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自殺是災難的開始
 
王警官講述
 
緒言
自殺是災難的開始

 
緒言
 
世 上最大的不幸,人間最慘之悲情,莫過於「自殺」這件事!為何有人會選擇自殺呢?究其原因,無非為了感情、婚姻、生計、債務、久病不癒......等諸苦所 擾,促其以自殺手段來結束自己的生命。近幾年來,自殺行為在媒體的推波助瀾下急遽成長,儼然形成了一股風潮,不禁令人為之扼腕慨嘆!
 
《三 字經》云:「三才者,天地人。」在宇宙萬物之中,惟有人類最為尊貴,堪與天地並稱三才。此中道理,幾人明瞭?倘能識得幾許,自然就會重視父母親所賜與我們 的這個血肉之軀,提升自己的生命層次,而不會盲目地追求錯誤的人生價值。此種作為實屬無益,不僅浪費了自己的福報,且將至於「祿盡人亡」、以自殺了此殘生 的悲慘境地!
 
而最可悲者,幾乎每個選擇自殺方式的人,都會誤認從此即可「一了百了」、「永得解脫」。果真一死就能百了嗎?在一個有智慧 的人看來,「千古最難唯一死」,死了就不得了,何況是自殺而死,那就更不得了了!若以世俗的觀點而言,自殺者不過是將責任拋給他人、將問題轉嫁於社會而 已,因此,自殺怎能算是一種解脫呢?
 
更何況人在臨死前及斷氣後,神識(俗稱靈魂)尚未出離身體之際,就像活牛剝皮、生龜脫殼般地痛苦, 又像是螃蟹被放進熱湯內飽受煎熬的慘況。自殺身亡的苦楚,實非語言文字所能形容的。即使是死了之後,其靈魂所當遭受的果報,比臨死時還要苦上千萬倍哪!因 此,只要對於「生死問題」稍有研究的人,若聽到發生自殺事件,便會頓生悲憫之心,想盡辦法予以救治。這種自殺的痛苦,其理論與事實倘不揭露,恐怕任何人皆 不易明瞭。
 
惟願大家看完本書後,咸發慈悲憐憫之心,廣為宣導,務使世人悉知自殺並非解脫,更不是一了百了。尤其在此社會形態日益複雜、 人際關係漸趨冷漠的時代,自殺的人勢必增多;為免有此傾向者走上極端,端賴親朋益友們提醒、開導。「救人一命,勝造七級浮屠」,企盼仁人君子們,發心廣傳 本書以救人於懸崖,則功德無量、福報無邊矣!
 
自殺是災難的開始
 
我們發現最近好像是個自殺潮,各傳播媒體與政府官員們,對此現象都非常地重視。我個人是從事心理輔導的,九年來接觸了不少自殺個案,不敢說有什麼心得,但願意提出來跟大家互相研究、勉勵。
 
究竟人可不可以選擇自殺?自殺後是一了百了,還是沒完沒了?這些問題值得我們去瞭解。
 
自殺是人世間最大的不幸!走到了這個地步,是相當可悲的,所以對於有這類傾向者須特加關懷,提供一些自殺後的知識,使他瞭解自殺到底是怎麼回事。這是很重要的。
 
在選擇自殺以前,內心必定是充滿著沮喪、悲觀、難過、挫折、失望,乃至於絕望。若要讓他能夠從絕地中復生,必須在觀念上作個大轉變,才能做得到,否則他心存錯誤的知見,就一定會悲哀得付諸行動。
 
自 殺會為家人、社會帶來沉重的負擔,而且絕對不是一死百了,這是一般人的錯誤見解—斷滅見。持「斷見」的人對生命是一無所知的,認為人死後就什麼都沒有了— 人死如燈滅。這是朱熹等宋明理學家們所鼓吹的大邪見。此觀念嚴重地貽誤眾生!另外一種是「常見」,認為人死之後還會再投生為人。兩種都是屬於邪見,會使眾 生產生錯誤的判斷。這是很麻煩的事。
 
中國古代的教育告訴我們人與人之間的關係、人與大自然間的關係、人與天地鬼神間的關係,甚至還講到 生命的現象,這些是我們所必須要瞭解的。以一般宗教的觀點來講,生命是輪迴的。印度在三千年前就有很多高級宗教,都講到生命是輪轉不息的—六道輪迴。若無 法成聖成賢,那就跳脫不了六道輪迴,並非人死就什麼都沒有,反而是「死了就不得了」。如果對死亡稍有認知,就能知道這些利害關係,世間最難的就是這件事, 所謂:「千古最難唯一死。」死了以後就不得了呀!我們現在的教育,沒有好好地教導「生命科學」,讓世人對於生命現象產生很多誤解,甚至沾染到了毒素—各種 偏差思想、見解的染污,認為人死之後什麼都沒有了。中國古人都有「人死為鬼」的觀念,依據佛經的說法,人死之後不見得都會成為鬼,只有貪心的人才容易變成 鬼。另外還有往生畜生道的,有墮落到地獄道的,(以上稱為三惡道);常存好心、做好事者,有的升天,有的再出生為人。六個地方都有可能去往生。除非修行跳 出三界成為聖人,不會再受到五行約束,那就另當別論,否則絕對難逃此六處。而且是每況愈下,一生不如一生。
 
人生在世,倘若沒有存好心、說好話、行好事、做好人,來世必定墮落,前途會越來越黯淡,甚至一片漆黑。所以我們首先要瞭解生命的真諦,才能夠詳實地探討這個自殺的問題。認知若稍有偏差,那麼以下皆非,就無法再談下去了。

以前我處理過很多自殺個案,都會跟他們講這些道理,有的人聽了就能馬上醒覺;雖然也有醒不過來的失敗案例,但卻少之又少。可見大部分人都是理性的。有時一 下來了二十幾個曾自殺未遂或有自殺傾向的個案,經過瞭解、輔導、協助之後,確實都能穩定下來。例如有一位太太,她上吊了兩次沒死(上吊時若沒有人去救就很 容易死,因為繩子一吊上去,氣盡之後一分鐘就回天乏術了)。第一次,她跑到以前住過的房子去上吊自殺,沒有人知道;結果不知是體重太重或繩子太脆弱,摔了 下來昏倒在地,最後自己醒過來回家了—沒死。第二次在廚房上吊,很奇怪地從椅子上摔下來,繩子又斷掉了。兩次都是這樣,這是個很特殊的個案。照理說,四下 無人時上吊,是最容易死亡的。第三次,她選擇切腹自殺(這個女人確實是視死如歸),結果切腹之後被送醫急救,挽回了一命—又沒死。我就對她講:「妳再這樣 下去,保證事不過三,準會自殺成功的。」於是苦口婆心地詳加勸導。那時每天五、六個電話,緊迫盯人地施以輔導,慢慢地把她的情緒穩定下來,後來變成一個禮 拜打一次、一個月打一次、半年打一次。從此就穩定下來了。
 
所以,若肯接受輔導還是有救的,就看對方願不願意被救、接不接受協助或開導。倘若自以為是、一意孤行,不願與人溝通意見,那就沒有辦法,那叫自尋死路、自掘墳墓,下場肯定是悲慘的。
 
另 外還有一個也是很奇特的自殺失敗個案。每一次他想要自殺的時候,總控制不了自己的情緒。大概是得了憂鬱症的精神疾病。他太太都會陪他到我家,我就陪他,穩 定他的心情。我所用的方法就是先安撫一下,再陪他走過一段路,他就能得到心理的慰藉;等情緒稍為紓解後,他就不再衝動了。這樣又緩和了一陣子。可是他的情 況時好時壞,我也無法一直陪著他,因此就對他太太說,先生是妳的,妳若不下點功夫,還是讓他產生煩惱、產生擔心,病情就更難恢復,他更容易尋短;妳自己很 重要,相夫教子,妻賢夫禍少,我已經叮嚀再三了,妳要特別注意。這樣子過了四年,最後他還是走上了絕路。沒有辦法!因為太太不見得完全配合,各種因素也都 不能配合。
 
這位同仁可能是被人放蠱(台灣話叫放符仔),他大概是做錯事得罪了對方,對方下了毒手。當然,有可能是牽扯上男女感情問題, 對方懷恨在心,一定會報復的。所謂「萬惡淫為首」,果報不可思議。西南雲貴一帶的苗人也懂得放蠱,邪術真的有,但只要心地光明磊落,那就侵犯不了。你若做 了虧心事,心裡面有鬼,對方記恨在心以此報復,你的精神就會開始恍惚,控制不住。結果,他跳下新店河企圖自殺,因為水很冷,又上來了;過了沒幾天,從家裡 五樓摔下來,摔死了。
 
實在說,這後頭都有一股莫名的力量,促使你產生這種非理性的行動。有時本身並非很想死,但卻有一種控制不住的力量,教你去尋死。是否真有這種現象呢?的確是有!有很多醫學上無法解答的現象,更是一般常識所無法解釋的。
 
《了 凡四訓》中提到了吊死鬼找替身的問題,這就是所謂的「替死鬼」。〈積善之方〉中提到了十個公案,其中有位應尚書有次在山中讀書,聽到兩個鬼在談話,甲鬼 說:「某婦人因為丈夫出遠門,很久都沒有回家,斷了音訊,可能已經客死他鄉,公公婆婆逼她改嫁,她不願意,將會在此上吊自殺,屆時我將得到替代,投胎轉 世。」應公聽到了這件事情,立即設法挽救,結果成功挽回此婦一命。
 
這個故事聽《了凡四訓》就能瞭解,這是一本很有名的家訓。「了凡學會」已將其製作成電影與七種語言的廣播劇流通,有意者可就該學會洽詢。
 
我們警察同仁處理交通車禍,發覺哪個地方發生過死亡車禍,爾後該處就會一再地發生,這就是「找替身」。各位應該聽過吧!民間的傳說也不少,這是真實不虛的,這不是迷信。中國話用字遣辭很深,替死鬼就是這個意思,我們不能「好讀書不求甚解」,不要以為自己什麼都懂,不見得!
 
淹死的人也是一樣。八里海邊常會有泳客溺斃事件,以前大家就建議過教育局,台北縣政府也通知要嚴加防範。過沒多久,台北一所高中的學生跑去游泳,結果又淹死了兩個。
 
我 曾經到桃園縣復興鄉去旅遊,住在派出所內跟警員聊天,當地的原住民警察對我說,有一次他處理一件國中生淹死案,死者是在暑假打工時,不慎掉進塘子裡很深的 地方。他們兩個同期的同學都是「山青」,也懂得游泳,主管就要他們下去撈屍體。結果他游下去的時候,感覺到池塘內的水兩邊溫差甚大,那邊陰森森的,這邊還 滿暖和的。他游到下面時心裡很怕,就趕快叫另一個同學過來。他剛好看到死屍腳上的球鞋在浮動。兩人就游過去將屍體抬了上來。塘水好冷,另有一股襲人的陰 氣,整個人起了疙瘩。抬上之後就先放在水邊,因為水邊離岸還有一個坡道,須爬幾十公尺,必須將屍體搬上去才行。而後立即通知家屬前來認屍。死者媽媽一聽到 消息,還沒到達現場,就邊哭邊喊兒子的名字。就這麼一喊,這個屍體當場七孔流血。
 
我們警察常常碰到這類事情,在車禍或命案現場,每當家 屬靠近、一喊死者名字時,屍體便會七孔流血。這是什麼道理呢?因為亡者的神識尚未脫離肉體,當看到親人來了,傷心欲絕,就想衝出來跟他講話,這種強烈的意 識作用,就產生七孔流血的現象。這種新聞屢見不鮮。所以各位應當瞭解,人死並非一了百了,不是這回事兒。真的是沒完沒了!
 
後來那個警員 又講,當他們要把這國中生的屍體抬上來時,發生了很奇妙的事情。這個國中生原先只不過五六十公斤,頂多是六十幾公斤,但這兩個可抬一百公斤香茹的原住民警 員,兩人一起抬卻抬不動,好像有幾百公斤重。這情況惹來主管的一陣數落。這實在是很難加以解釋。以前聽說過有抬棺材抬到一個地方,卻停住了,無法再前進。 為什麼?這個道理很深,我們不敢妄自揣測,或許只能以「不可思議的現象」一語帶過。可見生死的學問,現在的科學研究還是很膚淺,還不夠深入。
 
西 方的科學家們對於「靈魂學」之研究很感興趣,在大學裡還開設了「靈魂學系」,凡是有關靈學的研究都加以攝影、錄音;甚至對於鬼的音聲,有的還會錄音存證。 美國「靈學會」就有錄製鬼類音聲的個案。據說鬼的音聲比人類低沉了百分之五十二。有人到現場去錄音過,並且還加以評比。所以宇宙萬有並非斷滅,不是死了以 後什麼都沒有,這樣你對生命的認知才會改觀,行為就會有所顧忌。只要明白「死了就不得了」的事實真相後,就不會輕易地言死。為了受不了一點小挫折而尋短, 這是非常愚痴的行為!
 
「特勤中隊」是警界一個特殊的任務編組,這個單位從成立以來已經十幾年了,隊員也曾發生許多事情,其中包括自殺事 件。我也到殯儀館參與處理,協助他們。其中有個隊員腳踏兩條船,一下子擺不平而為情自殺。他的舊情人罵他無情無義,新情人卻要他把舊情人甩掉,否則就不再 理他,使他非常為難,難分難捨。後來因為受不了這種壓力,便舉槍從嘴巴打進去,慘叫一聲當場氣絕。同仁們將屍體直接送進了殯儀館。當時我陪同他的家屬和隊 裡的幹部到停屍間,我就對著死者的屍體講:「某某同仁呀!你現在或許已經知道,原來死後是這麼痛苦,並非死了就什麼都沒有了!你家裡也是信佛的,可是你卻 不懂得什麼是佛,現在你要聽從我的勸告,一心稱念阿彌陀佛的名號,希望藉著阿彌陀佛的大悲願力,接引你往生佛國,千萬不能隨著自殺的業力流轉到「枉死城」 呀!若是真下枉死城,那自殺的行為每天都得重演一次,就可真是冤枉哪!你的神識現在什麼都不要再回憶了,必須一心稱念佛名,請務必記住我的話。」
 
當 我對著亡者開示完後,就跟其他同仁邊走邊念阿彌陀佛離開現場。因為殯儀館很長,從東到西至少有兩百公尺以上,兩旁都停滿了屍體,我們念著念著竟忘了門就在 中間,一直走到西邊去了,最後碰到了牆壁才又回頭,大家也都跟著我走。走出來後才恍然大悟,怎麼走了這麼遠。我們一路念佛出來,是希望現場的亡者都能得到 佛法的滋潤。命終聞到佛名而能「信受」,那是不可思議的功德,就能不墮三惡道。我們要替死者著想,既然有機緣到殯儀館,對亡者就要心存恭敬,一路為他們念 佛。
 
此外有一個同仁,夫妻都是警察,兒女都還很小,本身並沒有太大壓力。若有,也只是工作上的一點壓力而已。很不幸的,男的不慎從樓上 摔下來,結果摔死了。悲劇發生以後,我們就儘量安撫他的家屬。事後他的家屬告訴我,先生摔死當天,她就感覺到他有了異樣。而在一個禮拜前,另外有人告訴 我,他發現死者自殺前六神無主,臉上泛現一團黑氣,似乎不像是個人,總是傻乎乎地坐著,臉上發黑,一股黑氣繞著他轉。結果不幸摔死了。
 
每當一個人快死的時候,都會有異相出現,只要你會觀察,就可以看出他的氣色不好,印堂發黑。這時你要認真開導他,勸他趕快修行扭轉業力,否則若無善念與功德,這個劫數便難脫逃。人無功德,大地難容。
 
那 時他的兒女都很小,只有一歲、三歲,卻看到了爸爸在床上睡覺。這就是所謂的「童子陰陽目」,最容易看見鬼類。一般人都是很執著的,尤其非常執著自己的家 庭,所以中陰身會回到家裡來。人死後尚未投胎之前,這期間叫中陰身,中陰身有七番生死,因此必須為他「做七」超度。七七四十九日內,他就會投胎轉世(但也 有少數特殊現象)。然而一個有修行的人,他的神識一下子就走掉了,根本不必經過中陰身階段。所以我們對生命要有所瞭解,對於一般的習俗也要懂得其中的道 理,才不至於變成了迷信。為什麼要做七呢?做七的意義,就是希望幫助亡者的神識(靈魂)投生善處,不要墮落到惡道去。這一點大家要是能懂,那麼對於生命的 價值觀就會不一樣,對生命的意義也能更加瞭解。
 
紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中,提到了許多關於自殺的奇怪事情,全是他的所見所聞,真實不虛。現代很多書籍對於自殺也有很多看法,我們可以參考一下。
 
現 在有很多是投水、跳樓自盡的,死後到底有沒有痛苦呢?曾有投水自盡者被救起後,淚流滿面地說,河水急速地灌入呼吸道,肺氣外逼,內外交攻,所感受到的痛 苦,實在最為難受(據報載,因內外交衝過於激烈,耳鼻等處往往會流血),但在剎那間就悶絕過去了。有人問他,既然已經悶絕了,應該不覺得痛苦了吧!他連連 搖頭說,不然不然!胸部悶塞的痛苦感覺,依然非常地強烈。
 
上吊和投水雖然同是窒息而死的,但上吊者因為喉管被截斷,血流頓時阻塞,自然會更加痛苦。感受比投水還嚴重。以前有一個曾上吊獲救的人說,他投繯上吊後,整個氣管就閉塞住了,血液開始倒流,痛得像刀割一般,接著全身就麻痺了,真是痛苦萬分。
 
以上所述的兩個例子,是自殺後立刻獲救的,如果沒有經歷這些過程,其中的痛苦是很難體會到的。
 
絞 刑是古代處決刑犯的方式之一,現在新加坡還維持著這種刑法。根據西方醫學家研究,人在窒息的時候,因為血液尚未完全酸化的關係,所以意識是處在昏迷狀態。 但因血液還在流動,以致血色黯黑,肺部產生了小斑點,發現充血的現象。而當被絞或上吊時,因喉頭突然被壓迫,氣路不通暢,血流阻滯,自然產生無比的痛苦。 剛開始的二三十秒,其外觀似乎還很平靜,到後來呼吸會變得頻繁短促,發生呼吸痙攣現象。這應該是一種肺部的反射作用,並不是真有空氣進入。那時的痛苦,可 真不可言喻。最後身體疲憊虛弱,呼吸不依常規,直到氣絕身亡為止。而其死後面色蒼白,兩眼突出,舌頭外吐,雙手緊握,相狀相當恐怖。所以絞刑是相當殘忍 的。
 
《閱微草堂筆記》中記載,有一個姓聶的人,到西山深處掃墓,將返家時,因是晝短夜長的寒天,很快就天黑了,他怕山中有老虎出沒,就 拼命地趕路。後來看到山腰有一座破廟,急忙地跑進廟裡,這時天色已經完全暗了,於是就想在此暫住一宿。忽然聽到牆角有人說:「這裡不是人住的地方,你得趕 快離開。」聶某問他為何會待在此種暗處。對方回答:「我是個吊死鬼,在此等候替身。」聶某聽後毛骨悚然,非常害怕。後來就說:「與其冒險出去被老虎吃了, 寧可被鬼害死,我就跟您共宿吧!」鬼說:「不走也行,但是陰陽不同道,你抵不住陰氣的侵襲,我也會受不了陽氣,都會不得安定;我們各佔一個角落,不要互相 接近就好了。」
 
後來聶某問鬼為什麼要找替身。鬼說:「上天有好生之德,不希望人們自殺。像忠臣殉國、烈女殉夫,雖然是橫死,但與壽終正 寢是一樣的,不必要找替身。而那些受環境逼迫到窮途末路,已無求生之路者,上天也會念其情非得已,於是量其平生善惡,讓他去投胎,也不用找替身。倘若還有 一線生機,或因一點不平之事就忍受不了,或是想藉此拖累別人,就輕率地投繯自盡,這就違背天地生養萬物之心,所以必定會懲罰他等候替身。這種囚禁幽暗之處 的時間,往往要到上百年或上千年。」
 
聶某問鬼:「不是有誘人當替身的事情嗎?」鬼回答:「這種事情我是不忍心做的呀!凡是上吊的人,如 果是為了保全節義而死的,靈魂就從頭頂上升,死亡過程特別快。若是因忿怒嫉妒而死的,會從心臟以下出去,死亡過程會比較慢。在尚未斷氣那一刻,所有氣脈倒 流,肌膚像要裂開一般,痛得有如刀割,胸膈腸胃中像烈火燒烤,難以忍受。經過了十幾刻鐘,靈魂才脫離肉體。想到這種劇苦,當我看到有人要上吊時,便會立刻 阻止,怎忍心誘人來當替身呢?」聶某就對他說:「您存有這種善念,一定會生天的。」鬼說:「這個我不敢妄想,惟願一心念佛懺悔宿業罷了!」不久,天快亮 了,再問已無回音,仔細一看,鬼已不見。後來聶某每次上墳祭拜時,也都會多帶一份供品與紙錢祭拜他,同時會有旋風迴繞左右。一年之後,旋風就消失了。心 想,定是一念之善使他脫離鬼道了。
 
安眠藥、鴉片、嗎啡等,都是屬於麻醉毒劑,能起麻醉神經的作用,而陷人於死。麻醉劑吃多了,並非糊裡 糊塗地就此死去,而是陷入極深度的失神狀態。這時呼吸、心跳都會暫時停止,與死人無異,但經過一段時間,藥力減輕後仍會醒來。然何時會醒來,時間不定,從 幾分鐘、幾小時、幾星期,乃至有幾個月後才醒來的。這是西方專家所考證過的事實。但一般醫生不甚瞭解情況,總會草率地斷為已死,讓家屬將其安葬。這就是西 方所說的「早計」,也就是未死而葬。等到自殺者醒過來後,發現已被入殮無法出來,此時他會輾轉掙扎、呼天喊地,終至悶絕而亡。
 
《了凡》 主編的母親曾說,她娘家在草屯富寮里,鄰居女主人突然死了,隔天家人就將她埋葬,十年後挖開墓地撿骨(民間有十年「撿金」習俗),赫然發現骨頭反面趴在地 上、長髮散置,方知十年前誤認已死,致此憾事發生,家人悲慼不已。見聞者莫不駭然,引以為儆。最近有個檢察官去驗屍,當把屍體從冰庫裡拖出來時,竟發現人 還活著。
 
法國有個發狂婦人,被醫師宣佈死亡已經兩天了,預備將其內臟剖驗。當醫師正剖開腹部時,這婦人竟狂叫一聲跳了起來,一手緊抓醫 師的頭髮,一手亂抓醫師的臉。此時醫師大為驚駭,持解剖刀一陣猛刺,婦人痛得長叫一聲,便倒臥血泊之中死了。這醫師也因驚嚇過度而昏絕。這實在是個令人落 淚的大悲劇。
 
現在雖是科學昌明的時代,但醫學上對於死亡還是很難斷定,所以最好能再多停屍幾天,不要急著送進冰庫,或是草率地埋葬掉。生死大事,不能不多加謹慎,應依孔聖人「慎終」之教而行,才能減少憾事發生。
 
有些人是服毒自殺的,這種痛苦也是相當可怕。
 
另 外,槍是警察和軍人的第二生命,偏有人以此結束自己的生命。有位黃姓軍官曾經歷三十多場戰爭,身中槍彈不計其數,他說:「正當身體挨了槍彈時,感覺像被拳 頭擊中一般,起初還不覺得痛苦;但接著漸漸頭暈目眩,後來因為非常地痛苦,剎那間就昏了過去。當昏過去後,雖然感覺不到痛苦,可是醒來後就會痛得手扒腳 踢、滿地翻滾。」至於傷得更嚴重的,會因流血過多而極度虛弱,痛得喊不出來,也爬不動,讓人誤以為已經身亡。有人因痛苦難耐,要求他人儘速讓他死亡,以便 早點了此槍痛。可見受槍痛的煎熬是非常可怕的,真是求生不得、求死不能。
 
刀傷的痛苦,比起槍傷,還要厲害。
 
自從火車發明以後,臥軌自殺的人,也不在少數。現在開始有跳捷運自殺的。被輾死的人往往會身首異處、肢體破碎,那種痛苦更是可怕。
 
跳 樓自殺的事件常常發生,我以前在保安大隊當組長的時候,就碰到過好幾次。有一個廿五歲的蔡姓少女,不知是何原因,從力霸百貨公司十五樓跳下來。一般人從高 處跳下時,會因震動劇烈而失去知覺,醒後全身肉綻骨折,內臟碎裂。哈依姆博士所著的《死的研究》中,提及其自山崖墜下的情形:「我的身體像疾風似的,落到 左側的巖石上,又顛墜於後方的石塊上。自己感覺從十丈的空中墜下,頭部觸擊到巖石,繼而撞到雪壁,都會聽到沉悶而巨大的聲響,頓時知覺全失。隔了若干時 間,才感覺到非常地痛苦。」
 
一般來說,溺水、上吊或服毒者,自始至終都清清楚楚地感覺到痛苦;而服麻醉藥或跳樓等,在昏厥醒來後,痛苦 也會十分深刻。當這些人到了將死的時候,意識都會轉為清醒,過去、現在的景象映現分明。所以我們要瞭解,任何的自殺方式,遲早都會感受到痛苦,而且是清清 楚楚的。這是自殺而死的共通性。
 
至於死後的真相又如何呢?根據歐美各國科學家、哲學家們的研究證實,被一般人斥為迷信的「鬼靈」,的確 是本來就存在的。近來西洋各國非常崇拜「心靈不滅」的學說,他們確信有靈魂的存在,因此「靈學會」普遍地成立,會員大都是科學家、哲學家、心理學家及物理 學家,甚至還有身分地位很高的人。他們有時還拍攝到鬼影,或錄下了鬼聲,且經政府機關調查過,確無弊端。世界各國的研究單位,都有明確的研究報告。中國也 有此種事實發生。
 
古來所有的大宗教家及不少大哲學家們,無不堅信靈魂存在的事實。例如,猶太教的摩西及耶穌、阿拉伯的穆罕默德、印度的 釋迦牟尼佛,他們都證明了靈魂不滅、死後有輪迴。而中國的孔子也講:「鬼神之為德,其盛已乎!鬼神之為德,其智已乎!」「敬鬼神而遠之」。《易經》也說: 「精氣為物,游魂為變。」至於歐洲的叔本華、蘇格拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯等大哲學家,他們也都主張心靈不滅之說。中國經史、傳記之中,有許多鬼神方面的 記載,報章雜誌上也常報導,只因大家不太重視,所以沒有去注意、瞭解。
 
自殺可以說是「枉死」,死後的痛苦是非常長久的,而且是苦上加 苦,沒完沒了。真是「一失足成千古恨」。所以大家千萬不能輕生。現在這個時代連小學生都會自殺,這是很麻煩的事情。為什麼現代人對於挫折或壓力的容忍度、 抗壓力都非常脆弱呢?原因在於精神層面空虛,不懂得修養身心,不知道做人處世的意義和生命的價值,所以才會輕率地結束自己的生命。
 
外國 科學家發現,突然死亡的人,眼中會留存最後所見到的印象,經過若干時間才會慢慢消失。譬如某人被殺,被殺者眼中最後所留下的,就是凶手的影像。西方人曾用 兔子來做試驗,當用棍子將兔子打死後,兔子眼中果真有這根致牠於死的棍子映現。大家都感到很詫異,卻不知是何緣故。其實這種理由不難理解,因為人或兔子在 被殺時,會有極度的恐怖和痛苦呈現,這種現象強烈地印入心中;眼為心苗,自然就會映照出來。既然有這種發現,那麼生前自殺、死後痛苦的道理,就不難明白 了。
 
臨終最後一念對死後的影響甚大,所以臨死時快樂,死後依然快樂;臨死悲哀,死後依然悲哀。所以中國有句話說:「好死絕對好生,不好 死絕對不好生。」不但哀樂如此,就連臨終時的狀態,死後也會常常現起。常有人看到斷頭鬼或吊死鬼,實際上就是臨終時的狀態現起。這種醜態會常常存在的,這 是家屬要注意的問題。要讓臨終之人安詳地過世,不可使其哀傷、憂愁、煩惱。
 
英國湯姆遜所著的《科學大綱》裡提到,如果在一個曾經演過慘 殺悲劇的房間,用「精神感應法」,可使經過了很久、很隱密的劇情,重新再演一次;劇中所有的角色和悲劇的情景,都會映現分明,絲毫沒有遺漏。這是由於精神 感應的力量,激發鬼靈心中重現慘死景象;更因為反射的力量,使得這種景象映現在人們的眼中。
 
民初時,報紙曾登載過一則訊息,蘇州思婆巷 有一戶人家,夫婦不和,時起爭鬥,丈夫非常凶狠,拿刀子把太太給殺了。事隔數年,有一天深夜,巡邏的人正在執行任務,突然看見一對男女正在爭吵,後來男的 就持刀把女的給殺了,這個景況忽然就不見了。而後他就問鄰居某老翁。老翁說,幾年前確實發生過這種事情,爾後每年的同一天,這個慘景就會重現一次,他已經 看過好幾次了。
 
《顯感利冥錄》記載,民國十五年的夏天,旅居北京的幾位居士,禮請寧波觀宗寺諦閑法師到北京宣講《圓覺經》。當時北京都 城隍白知,在西城小沙鍋胡同錢叔陵居士家裡降乩,乩文說:「可惜諦閑法師沒時間來此一談,諸位能不能去請他來呢?」大家問下星期可不可以。衪說可以。後來 諦閑老法師真的如約而來。白城隍再度降壇說:「今天承蒙大師光臨,非常感激。」而後提出很多難題詰問。其中一條說:「世間庸俗之人作鬼後最苦,成天昏昏沉 沉,像失去什麼似的,其中以橫死最為慘苦,且難以超生!是何原因呢?」
 
白城隍問過後,接著三國時代的周倉臨壇請問諦老,他說:「為什麼 死時的痛苦,到現在還常常會出現呢?」諦老為他說法開示後,周倉感激地離開了。按《三國誌》記載,周倉是墮城而死的,到現在已經有一千多年了,他那自殺的 痛苦仍會現起。推究其根由,全在於當時一念之差。受了那麼久的苦,真是令人寒毛直豎。想以自殺途徑來結束生命的人,應當以周倉為警惕。大家或許會奇怪,周 倉已經死了那麼久,為什麼還會來降壇呢?可見靈魂不滅是確實的。
 
中國的高僧們一般都碰過這種事情,也都有紀錄可查,《自殺以後的真相》這本書記載很多、很清楚。
 
袁 子才於《子不語》書中言及:「杭州北關門外有一棟房子經常鬧鬼,大家都不敢去住,因此一年到頭門戶深鎖。後來有位蔡姓讀書人想把房子買下來,有人認為不吉 利,勸他不要買,但他卻沒有接受。等交易完成後,他的家人都不敢住進去。於是蔡某親自把門打開,點了一根蠟燭,獨自坐在房子裡。到了半夜,看見一個年輕女 子,頭上圍著紅色的細綢巾,慢慢地走進來,向他跪拜行禮後,就將一條繩子懸在樑上,然後把頭伸進去。蔡某見此情境,並不害怕。女子另又掛上一條繩子,並向 他招手。意思是要他也來上吊。蔡某就拖起一隻腳伸進繩結裡。女子見其行徑,便說:『你弄錯了!』蔡某笑著說:『是妳錯了,才會落到今日的地步,我才不跟妳 犯同樣的錯哪!』女鬼聞言大哭,撲在地上向他禮拜後就隱去了。從此再無鬧鬼情事。後來蔡某中了進士。」
 
所謂:「道高龍虎伏,德重鬼神 欽。」蔡某德行高尚,非但不得罪女鬼,還為她點破迷津,因而逃過鬼禍,終得厚福。自殺行為實在不能輕易嘗試,否則會變成一種習性。現在很多人聽到有人說要 自殺,誤以為是說著玩的;大家須注意這種徵候,說不定真會自殺哪!百分之八十的自殺者都會有徵候出現。如果瞭解事實真相,能夠適時予以開導,他的念頭若轉 變,就不會這樣做了(當然,依據我們的經驗,其背後或許有看不到的東西在作祟)。
 
我曾處理一個有過三次自殺紀錄的個案,他患有嚴重的憂 鬱症,我就陪他修法,修了一段時間後就恢復正常了。可見要輔導自殺者及有自殺傾向的人,還是要適度地運用正確的方法,使其對你產生信心,才能很快產生效 果。然而,這卻非一般學理所能做到的,因為他們不講究這些道理。必須對生命現象有深度理解,能夠透視生命的內涵,方能施以正確、適度的輔導。而不是光以 「你要活得有希望」這類話,就可以解決問題的。你有希望,但他若認為已經沒希望了,那又當如何?因此,瞭解了死後的真相、自殺的後果,那才管用。所以自殺 真的是災難的開始,會讓你永劫難以超生,怎可輕易言死呢?社會上有很多似是而非的觀念,導至許多人糊裡糊塗地死亡,這是要負責任的。
 
為了防止自殺事件發生,專家學者們應以正確的認知,多方宣導生命的真相,否則不管以何方法,都很難收到立竿見影之效。因為一般人往往克服不了內心的衝動,禁不起外界的誘惑。定要使他內心真正覺悟,對人生的價值觀徹底轉變,才會產生力量。
 
我 曾去瞭解一個鬧過自殺者的背景,他的家族中,三代都有自殺紀錄,公公自殺、叔叔自殺,最後她竟然也自殺了。這是個很奇怪的現象,真是防不勝防。我們也發現 精神疾病者,有的也有自殺的傾向,在媽媽自殺後,便常有尋死的念頭。這是一般專家學者很少提到的,我們在實務中發現了。
 
祖先死後,陽世子孫不懂得如何超度、祭祀以作回饋,使他們能得到好處,這是輕慢先靈。如果祖先覺得很痛苦,或許就會給子孫帶來不利。世俗人一般都相信,祖先若沒安排好,家裡往往容易出事。學佛人懂得這個道理,能代為超薦,或者以自己修持的功德迴向祖宗。
 
最 近有個自殺者死後捐出遺體,後來托夢給女兒,身上渾身是血,痛苦得不得了。這是事實。對於死後捐贈器官之事,佛法中有提到。佛經中說,布施分為內財布施與 外財布施。外財是身外之物,內財是頭目腦髓。器官捐贈屬於內財布施。佛經中所說的並沒有錯,但要布施外財較容易,布施內財就非一般泛泛之輩所能嘗試的。
 
內 財布施是對聖人、菩薩而說的,因為菩薩已證聖果,成就甚深的定慧功夫,他們已經看破這個身體是虛幻的,所以可以把它送人。也就是說,把這個器官割下後,他 能夠受得了不會痛,仍然如如不動。就像《金剛經》上所提到的公案:歌利王命人割截忍辱仙人的身體,將其凌虐至死;但這仙人私毫沒有痛苦的感覺,也沒有一點 怨心,還發願度他。這就是忍辱仙人已具備了深厚的悲心與定力。
 
如果要發心捐贈器官,必須具足忍辱仙人的能力才行,否則在割取器官時,因 為受不了徹骨之痛而起了瞋恨心,那就必墮三途惡道,這是相當可怕、划不來的蠢事哪!佛經中提到,一般人斷氣後,經過了十二個小時,神識還不見得完全脫離。 有的二十四小時也還沒有離開。探測體溫能瞭解死者的神識是否已離開身體,但最好不要這樣做,以防觸痛死者而生瞋心。最起碼十二小時內嚴禁觸及亡者身體。亡 者身體對於外界的感覺非常敏銳,若在此時動刀割下器官捐贈,就等於是陷他於萬劫不復的火坑中,陽世眷屬於心何忍!如果有本事不起瞋心,那釋迦佛也會合掌讚 歎;如其不然,可就不能硬充面子呀!
 
一般而言,墮入三惡道後,其苦無量、時間長久,所謂:「三途一報五千劫。」若於此事不甚明瞭,則可多讀《法苑珠林》、《經律異相》等大乘經典。最方便的是看《飭終須知》、《人生最大的一件事》等臨終關懷的書。現在了凡學會又出版了《開啟生命的奧妙》,書中有詳細的說明。
 
另 外還有個自殺的個案,最近的報紙也有刊登。有個失業的父親帶著兒女一起自殺。實在說,兒女雖是父母所生,但父母並沒有權力主宰兒女的生命,我們必須尊重每 一條生命,這一點大家應當瞭解。這件不幸事件發生後,我特別研究了一下:他是個廚師,與殺業結了深厚的因緣,所以容易產生自殺的業障。還好他尚有一念善 心,本來他是想一個人死的,起碼妻兒可領到勞保給付,將來的生活還有點希望。但他的大陸籍太太,個性非常強烈,性情很直,堅持跟他共存亡。這是不容易的事 情。他企圖在家裡開瓦斯自殺,忽然起了個善念:這會影響房東的房子將來賣不了或租不出去,不能這樣害人。他起了這個善念後,便到外面發動汽車,引入汽車廢 氣自殺,結果被路人和巡邏員警發現了,及時獲救。
 
臨死還能發起善念,算是積了件功德,因此被救活了。被救也有被救的因緣。所以人要心存 善念,能夠存好心、說好話、行好事的好人,縱然在絕望的時候,也會有奇蹟出現。這些萬法因緣,都有很深的道理存在,要懂得看門道,而不要只是看熱鬧。所 謂:「人無功德,大地難容。」福報已盡的人自殺,一下就死了,再怎麼救也挽不回。
 
凡能心存善念、積功累德者,自然會有貴人相助。或許這種人根本不可能自殺,自殺的人可能從開始就沒有這種觀念。思想教育非常重要,須從小教導正確的觀念,否則將來有點挫折就會受不了,就有可能尋短,這是非常令人惋惜的。
 
古 人說:「子孫雖愚,經書不可不讀。」讀了經書可以開智慧,瞭解做人處世的道理,與應盡的責任。若是中途尋短,使白髮人送黑髮人,讓兒女頓失依怙、乏人教 養,真是情何以堪!倘若認為自殺就能一死百了,這完全是逃避責任的心態,罪業非常地重,將來到了枉死城,那真要受苦無量。所以千萬不可有這種念頭。《孝 經》說:「身體髮膚,受之父母,孝之始也。」這是孝道最基本的概念,豈能輕易使自己的身體造成那麼大的傷害!
 
從小要是能養成了少欲知足的習慣,縱然遇到了經濟不景氣失業了,再艱難的環境也都可以突破。否則平時沒有節儉的美德,一遇此境,告貸無門,就非得走上絕路不可。
 
另 外再補充一個有關替死鬼的公案。在《覺園筆記》中記載:四川省自貢市(有鹽都、南國燈城及恐龍之鄉之稱)的自流井區,街市狹窄,有些住家在屋後臨溪水面, 以木板搭建小樓居住,一打開窗子就可以俯視溪水。舉目望去,每家都是如此。有一個做篾器的工人,有天在夜裡工作,聽到兩個水鬼在水邊談話,甲鬼說:「我明 天就可以找到替身、脫離水難了。」乙鬼說:「那真是恭喜你!對象是誰呢?」甲鬼回答:「明天下午有個挑煤的人,賣完煤後喝醉酒,會到這裡來喝溪水,我就可 以把他拖下水當我的替身了。」
 
這個篾工細聽之後,第二天午後,他就打開窗戶,面溪工作,並時常低頭往下看。果然看到一個人帶著醉容,踉 踉蹌蹌地過來,放下擔子蹲在水邊,身體微微向前傾,有時幾乎掉進水裡。他捧起水拼命地喝,並且一邊說:「阿彌陀佛!這水很好喝。」然後又一再地捧水喝,喝 後總會稱念佛名。結果並未發生什麼事,又挑著擔子走了。
 
晚上他又聽到乙鬼問道:「你的替身沒有來嗎?」甲鬼回答:「來了,我趁他喝水時拉了他一把,他幾乎掉進水裡。想不到他喝完水就念阿彌陀佛,使我倒退了兩三丈;我再去岸邊,他又再喝水,喝完又念佛號,我嚇得一直後退,眼睛昏花不能動彈,他卻挑起擔子走了。」
 
第二天呂仙巖佛教會的人來店休息,聽到篾工這番話,回去後就把此事述說出來。
 
念 佛功德真是不可思議,連鬼都拿你沒辦法。所以每當難過、痛苦的時候,至誠念佛就可以轉變心境。念佛就是念心。念是當下這一念心,佛是覺悟的意思。當下這一 念心覺悟了,清清楚楚、明明白白,而且還得到諸佛菩薩的威神加持,豈會做出糊塗事!所以修心很重要。鬼看到你就得退避三舍,無法捉弄你。人在倒楣的時候, 常會被鬼捉弄,所以從前有些老人常勸人,在走夜路或心裡害怕的時候,念阿彌陀佛就好了。這是中國人的傳統習慣,是個特別好的習慣!習慣變成自然後,遇到任 何災難來臨,一句佛號脫口而出,往往可以逢凶化吉。
 
只要大家養成念佛的習慣,煩惱就會減少,心地自然產生光明,不會有糊塗的想法看法,就可以跳出沉悶的漩渦。自殺者都是陷入情緒紛擾之中。念佛的利益,成佛作祖都有餘,小災小難哪不能化解!
 
信 仰可以產生很大的力量,各種正統的宗教都勸人不能自殺,為社會人心帶來極大利益。但是對於某些新興宗教,就得特別注意,其動機和目的可能與傳統宗教不一 樣,甚至還有鼓勵集體自殺的。凡有違反自然法則、規律,破壞世間倫理、紀律者,都是屬於邪教。希望大家要尊重自己的生命,勇於突破各種困境,方能獲致安詳 幸福的人生。
 

 
吾家大姪女,年方十八,性情文靜,容顏端莊,家人待之,若掌上明珠。幼隨家兄歸依三寶,法名真蓓。惜 因課業繁重,未能修習出世法要。今年五月初,吾因法務旅於神州,途間忽得四弟來電,告知真蓓自縊噩耗,令吾立即返台,協助喪葬事宜;惟因公務纏身,未能即 刻趕回,遂電請法師安排助念及超薦法事。夜抵杭州下榻,思姪造此滔天大罪,恐獲苦報,萬劫難復,不覺潸然淚下,徹夜難眠。
 
中旬返台,聞 五弟言及,真蓓於夜間以窗簾線繫頸,上吊身亡;因先前未有異樣呈現,故家人渾然不覺。迨至清晨,家兄未見其準備上學,即叩門喊叫,令其起床;孰料屢催不 應,始覺有異。因其房門反鎖,故而破門而入,見其繫頸窗邊,面色泛黑,舌頭長吐於外,亦呈紫黑,乃知縊亡也。眾見此景,驚怖莫名,痛哭失聲。二姪女因驚嚇 過度,蜷伏牆角,全身顫慄不已;吾家兄嫂頓失愛女,哀慟逾恆。老父聞訊趕至,見狀亦大驚駭,號啕不已。凡見聞者,莫不悲嘆。
 
迨至大殮,吾將為抹金光明砂,見屍容雖經化妝,猶稍呈紫黑,舌頭強塞入口,尚可見蜷曲景況,可怖至極。弟言,斯時房外圍觀者眾,本已破壞之門,忽自行關閉;似因平日甚重容貌,今形色可怖,神識慚羞,故而閉門,不欲人見。
 
詩 云:「哀哀父母,生我劬勞。」今人障深慧淺,不信聖言,處此濁世,難抵塵染,致萌短見,此教育之失也!潮音仁者,素懷悲心,掀自殺之真相,圖救人於懸崖; 苟能閱此講記,繼而廣行流通,則亡羊補牢,為時未晚。嗚呼!吾不揣淺陋,含淚為跋,惟願世人以吾姪女為鑑,珍惜生命,則不負父母生養、國家培育之恩也矣!
 
公元二○○二年歲次壬午年季秋 慕尼生 泣述  
 
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