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目前日期文章:200812 (10)

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解釋子女品第六

三江素來風俗。育女要有家聲。若夫貧困。臨盆淹沒無生。凡人作賤兒女。來 世定少善根。或是為僧為道。必然難旺法門。又如招徒受藝。以禮訓誨克成。不可恁性打罵。冤緣報在來生。若能相親相敬。即結父子之因。來世父慈子孝。承歡養 志終身。若有欺凌剋待。或於分外狠心。並與佃客同律。下苦一切工人。只以宜禮善訓。勿得使心用心。今世欺凌不報。來世父子無恩。

江蘇、江西、安徽一帶從很久以前就有個風俗,想要養育女兒需要有一定的家庭聲譽。如果家裡太窮困,生出來的小孩就會被淹死。凡人如此作賤兒女,來世必定缺少善根,或著讓這些作賤兒女的人當上僧侶、道士,也難興旺法門。

又比如招徒學藝,應該以禮訓誨督導學徒的成功,不可以任性打罵,否則冤緣會報應在來生;如果相親相敬,就會結下父子之因,來世父慈子孝,當兒女的承歡膝下、家庭和樂融融。

如果欺凌剋待學徒,或著對待學徒分外狠心,把學徒當作佃農般對待。對待一切工人只能以適宜的禮法、善意的勸導規範,萬不可使心機用計謀去對待。假使今生欺凌不報,下輩子也會產生父子不和的業報。

若有惡緣結聚。定然強惡橫行。目中無兄無父。怠惰嫖賭奸淫。若有銀錢帳目。尚要傾敗家聲。師徒主客朋友。三者各存平心。古來因果不少。帝君響應難清。三生各求解脫。今生勿結來生。一切有情懺悔。父子冤忿咸寧。

若是因為這個原因產生的惡緣,當子女的必定強惡橫行,目無尊長,性情怠惰,嫖賭奸淫各種壞習慣都來。如果家裡還算有些錢財,還會被敗家子用來揮霍、敗壞家聲。

師徒、主客、朋友這三種關係應該各自存著平等心對待。從古到今的因果不少,帝君雖然靈感但畢竟無法清除所有的因果報應,我們修行的人三生應該各自求取解脫,今生不要造成下輩子的冤愆,一切有情懺悔,能夠使父子之間的恩怨忿恨都平靜。

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分手後,其實有許多次許多次,都想撥出那個早就了然於心的號碼,問他好不好。也可能想回到他身邊,也可能想問他是否曾經想起過自己,明知道這些都是否定的,卻沒辦法揮去那些可笑的問題在自己的腦海轉呀轉的。

每次找不到人說話的時候,她總是莫名的後悔起來﹔後悔當初為什麼輕易捨棄了兩個人的一切,扼殺了兩個人所擁有的那些甜蜜。

好想他,尤其看到別人雙雙對對的時候,尤其大家一夥人出去玩樂的時候。在那些有伴的人當中,她只更清楚自己的孤獨和寂寞不曾因週遭的歡樂而少掉幾分,反而讓她有無處可躲的失落感......

撥出了他的電話號碼,一聲一聲的鈴聲催得她心快跳出胸口似的,怎麼也想不出該說些什麼。那麼多的話一下子湧上她的喉嚨前端,卻不知道該先說哪一句好?

下次,下次她一定要鼓起勇氣跟他說:「最近好嗎?」,現在她只是想聽聽他的聲音而已。

* * * * * * * * * * * * * * * * 

電話響了很久,她終於找到一個好藉口打電話給他,只要她不要那麼緊張,她應該可以抓緊這次機會,好好的跟他說聲生日快樂的。


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解釋夫婦品第五

太原士子王生。家富俊秀靈明。幼娶業師長女。初來頗覺順承。漸漸曉曉潑潑。不孝不敬聲。凌虐丈夫百倍。父母一見寒心。

在太原有個姓王的書生,家裡富有,長相俊秀,頭腦靈敏,具備了各方面的條件。教他讀書的老師因為認為王生很不錯,就把女兒嫁給了他。這個女兒剛嫁到王家的時候還算乖巧,很聽公婆丈夫的話,可是久了就漸漸露出潑辣不講理的樣子,不但不孝順,對公婆講話大小聲,欺凌虐待丈夫更是常有的事,令王生的父母見了都覺得寒心。

日為焚香禱告。求解前世冤深。夜夢神人告說。汝子前世文生。偶遊金山寺院。長老養鼠長生。常在丹房來往。求食不避生人。王生誤行踏。冤忿果結今生。雖為夫婦偕老。暗裡仇恨終身。茲爾欲求解釋。慈光慧佛真經。並有  觀音神咒。日常諷誦千聲。自有消除感應。冤孽或能解清。

王生的父母因為娶了惡媳婦,每天都向神明焚香禱告,希望神明可以消除前世的業障,使家中能夠和樂度日。

有一天晚上,王生的父母夢到有神明來托夢告訴他們: 你的兒子王生在上輩子的時候,偶然去金山寺院遊玩,金山寺的長老養了一隻長壽的老鼠,由於有些來寺裡的香客會餵這隻老鼠吃東西,久而久之這老鼠就不怕陌生 人,在寺裡的禪房跑來跑去,向香客討取食物。誰知道卻被王生不小心踩死,所以這隻老鼠結怨在心,這輩子轉世為王生的老婆來討債。

雖然小夫妻倆能夠白頭到老,暗地裡卻是仇恨終生。你們如果想要解開這個冤結,就把慈光慧佛真經還有觀音神咒每天唸一千遍,日後自然會有感應出現,冤孽或許能夠解清。

從茲雙老立念。諷誦晝夜無停。將近一年無應。門外忽來老僧。手執木魚誦咒。惡婦室內聞經。直出堂前觀看。

從此以後王生的父母就日夜不停的念誦大解冤經及觀音神咒,從來沒有中斷,可是過了將近一年王生老婆的行為都還是沒有改善。

有一天王生的家門外來了一個老和尚,手裡拿著木魚誦讀經文。王生的老婆在家裡聽到老和尚的念經聲就跑出大堂前面觀看。

老僧噴水沾襟。左右以為觸怒。僧人必受欺凌。殊知婦無怒色。清涼滌面驚 心。低頭自行入室。覆被終夜無聲。王生入門訊問。忽然淋涕哽咽。自慚自悔自怨。以前何性何心。徒有姑嫜不敬。枉為夫婦不親。昨日老僧法水。如換肺腑肝心。 回思以前罪過。何顏對答雙親。求夫預先啟稟。依然改過奉親。

這時候老和尚突然朝王生的老婆噴水,弄濕了王生老婆的衣服。旁邊的人想說這下慘了,王生的老婆一定會大發脾氣,老和尚一定會被王生的老婆欺負凌虐。誰知道王生的老婆並沒有發作,被水噴得滿面的她好像若有所思,低著頭自己走回房間。

回到房間後,王生的老婆就躺在床上用棉被把自己包的緊緊的,整晚都不說一句話。王生就問老婆到底怎麼啦? 誰知道不問還好,一問王生的老婆哇的一聲哭得不能自己,眼淚鼻涕齊流,又是羞愧又是悔恨,哽咽的說:自己以前到底是什麼性格什麼心性?不但對公婆不敬,對 丈夫也沒盡到作妻子的責任。昨天老和尚的法水,好像把我的五臟六腑連同心肝都換掉一樣,回想到以前我的所做所為,叫我拿什麼顏面去面對公婆呢?求丈夫你先 去跟他們兩位老人家稟告,我一定會改過,好好侍奉他們兩位老人家。

父母察其誠敬。果然神鬼有靈。夫婦同歸居住。從此覺得溫存。凡人夫婦不順。亦為前世負心。持此大解冤咒。自然孽果消清。

這件事過後王生的父母也感受到媳婦的誠心禮敬,不再像之前那樣惡行惡狀,深深覺得果然神明靈驗。小倆口同進同出,媳婦也越來越溫順。

凡人夫妻不順,也是因為前世負心,持誦大解冤咒自然可以消除前世的業債。

志心皈命禮。

消釋夫婦孽。無上解冤結菩薩。 (叩)

 

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蓋天古佛感應靈章。解釋命元品第四

荊州孝廉劉濟。表兄進士張璜。二人同窗共學。學問劉濟尤強。張璜分發知縣。即以劉濟贊勷。到任每遭不利。時遇相士柳莊。張璜命當拜相。劉濟窮困非常。晚年應歸乞丐。壽命尚且不長。果能立心修德。可以解化凶殃。

在荊州有個叫劉濟的舉人,和考中進士的表哥張璜兩個人一起讀書 學習,在學問上劉濟要比張璜要強一些。張璜分發知縣後就找表弟劉濟來幫忙處理公事,可是到任後卻常常遇到挫折。有一天兩人遇到一個叫做柳莊的算命先生,柳 莊為他們兩個人算命,算出張璜有當宰相的命,劉濟一生卻是非常的窮困,晚年恐怕要當乞丐,而且還是個短命的乞丐,如果劉濟能夠誠心修德,或許可以改變乞丐 的命運。

於是告辭知縣。千金相助還鄉。劉濟自慚自悔。平生無功可揚。既是命途多舛。何用財帛充囊。一路佈施窮苦。命理養命四方。受盡五年飢苦。孤身窮困悽涼。

劉濟聽了以後就和當知縣的表哥告別,張璜拿出千金給劉濟當回鄉的路費,劉濟又是慚愧又是悔恨,自己平生並沒有什麼功績可以誇耀的,既然以後的命運如此的坎坷,拿著這麼多的錢財又有什麼用呢?於是劉濟在回鄉的時候就把錢財拿去佈施路上的窮苦人家。劉濟命裡注定漂泊流浪,受盡了五年的飢苦,一個人窮困潦倒。

時值寄宿山寺。正殿像供

關王。俯伏一誠哀告。懇求   大帝鑒量。今生不淫不盜。何罪惱怒上蒼。不但求謀不遂。尚且連累張璜。不能陞官進級。且遭禍害為殃。下民一心懺悔。於茲五載如常。縱以千金救難。他人財利可藏。每日平心齋戒。但凡生命不傷。伏乞帝君恩佑。憫民改過修藏。

後來劉濟在一間山裡的寺廟寄宿,這個寺廟正殿祀奉有關聖帝君神像,劉濟秉著一股誠心趴跪在地上向帝君請求說: 懇求大帝可以照看我,弟子今生不曾做出邪淫及強盜之事,是什麼罪業惹怒了上蒼呢?不但弟子仕途不如意,還連累了表哥張璜不能昇官晉級,災禍不斷。下民一心 懺悔,五年間不曾改變,即使弟子散盡千金救人急難,別人卻可以藏有大筆財富。每日弟子都平心齋戒,不但吃素也不殺生,希望帝君開恩護佑,憐憫弟子有心改 過,去除弟子這坎坷的命運。

是夕帝君托夢。劉濟何用悲傷。命犯地窮天厄。非關神鬼災殃。念爾年來苦行。改濟為其化祥。賜爾虎鬚十六。崢嶸輔相朝堂。二八年間宰相。代天燮理陰陽。能於薦賢退佞。二紀壽命延長。持此解冤寶偈。三年感應昭彰。金童砂筆點額。字字謹記毋忘。

當天晚上帝君就托夢給劉濟,帝君對劉濟說: 劉濟你何必悲傷呢?你的苦難是因為你命犯地窮天厄,並不是神鬼對你造成的磨難。念在你這些來的苦心修行,就幫你把這些磨難化為吉祥,賜你十六撮的虎鬚,讓 你可以當上宰相輔佐殿堂,出人頭地。你總共可以當十六年的宰相,治理國家大事,為皇帝舉薦賢臣、辭退奸臣。另外再賜你二十四年的壽命延長。只要你持續持誦 這解冤寶偈,三年後感應就會顯現。帝君說完,帝君身邊的金童就拿出硃砂筆朝劉濟的額頭點了一點,又囑咐劉濟千萬不要忘記帝君所說的話。

醒來靜心默誦。忽見鬍鬚可捋。左右各生八莖。一夕七寸餘長。不勝感嘆欣喜。潔誠禮拜神堂。果蒙帝君響應。忠心補報明王。從此鬚顏改換。滿臉喜氣紅光。但凡所到之處。人人敬愛非常。

劉濟醒來後把帝君的話在心裡又默念了一遍,發現自己的鬍鬚竟然變長了,不但左右各生八撮,一夜之間竟然長到七寸多的長度。劉濟不禁感嘆歡喜非常,竭誠禮拜神堂。劉濟又許願說:如果真的如帝君所言當上宰相,弟子一定忠心輔助明君,報答帝君。

從此之後劉濟就像換了一個人,不但滿臉喜氣紅光,只要劉濟到的地方,人人都對他敬愛非常。

張璜自劉濟去。隨陞知府嘉陽。總督知其清正。連年巡撫三江。十載官聲正大。當今詔諭張璜。唯卿才能經濟。可以保朕家邦。回京即陞吏部。隨即輔相廟廊。張璜用人不當。不從心志商量。切思劉濟學問。此人才幹可將。若得扶持相助。同興王化綱常。

張璜自從劉濟離開之後,馬上就陞遷為嘉陽知府,總督知道他為官清正,第二年就昇為江蘇、江西、安徽三省的巡撫,十年後聲名遠播,連皇帝都下旨給張璜說:唯有張卿你經世濟民的才能可以保障朕的河山。

張璜回京後就升任吏部,掌管官員的人事升遷,沒多久就當上宰相,輔助君王。

張璜因為用不到適合的人,跟部下也無法同心協力的完成公事,回頭想到劉濟的學問,覺得劉濟才幹都非常的好,如果可以得到劉濟的幫忙,應該可以讓國家更加的富強。

行文各處尋訪。是時流落延康。設館教民誦讀。三載化行一鄉。官民爭請設帳。兩學薦掌山房。一接張璜諭帖。衣冠更換輝煌。車馬送上京地。即補吏部侍郎。

於是張璜就在全國張貼告示想要找出劉濟。這個時候的劉濟流落到延康這個地方,在延康開設學館教導民眾誦讀,花了三年的時間就教化了這個地區。延康地方的官府和民眾爭相想要請劉濟到家裡當老師,也有人推舉劉濟去掌管寺院。

後來張璜找到劉濟,劉濟一接到張璜送來的文帖就更換了華麗體面的衣裳,由馬車送上京城,一到京城就馬上擔任吏部侍郎的職位。

又遇當年相士。二人更換衣裳。柳莊入門請見。大齊面會書房。舉手各求品相。柳莊一二精詳。張君現任宰相。劉君貧賤非常。只有虎鬚十六。可以執政朝堂。從前彌天穢氣。今朝面頰紅黃。暗中定修陰騭。有此感應昭彰。不然終身貧賤。豈想壽數延長。

兩個人又遇到當年的算命先生,兩人更換衣裳後就跟柳莊在書房會面。兩人就問柳莊以後各自會當上什麼樣的官位,柳莊細細看過以後說:張君是現在的當朝宰相,而劉君貧賤非常,只有虎鬚十六撮的面相,可以當上宰相執政朝堂。從前看劉君你晦氣滿天、倒楣透頂,今天看你卻滿面紅光、氣色絕佳。你一定在暗中默默行善,受到感應昭彰,不然你應該終身貧賤,又怎麼敢奢望壽命數延長?

劉濟方言往事。聖帝恩高德長。十年苦修德行。賜鬚化解凶殃。解冤真言一卷。四時默誦無忘。所以今朝變相。實有來歷衷腸。三人稱揚  帝德。請旨建廟馨香。刪定靈籤一百。從此感應萬方。有能持此經卷。可以轉禍為祥。無論命宮所犯。消除神煞凶殃。無命可以錫命。妖壽可以添長。衣祿若還虧損。豐餘補註無疆。潔誠潔心禮拜。虔誦解劫靈章。

劉濟這時候才跟其他人說明往事,大家才了解聖帝的恩高德長。由 於劉濟十年中苦修自己的德行,又有帝君賜鬚化解災殃,一本解冤真經早晚四時默誦不曾中斷,所以今天面相才有如此改變,並非平白無故。大家聽完後都稱揚帝君 的恩德,就向帝君請旨建廟讓大眾膜拜,並做了靈籤一百,從此以後感應萬方。

如果能夠持誦大解冤經,不但可以轉禍為祥,不管是因為命宮裡帶來的災殃還是神鬼帶來的磨難都能夠消除,沒有公侯將相命的人可以當上公侯將相,短命也可以添壽,衣服財物若還不足也會補足、使人不至匱乏。希望大眾都能竭誠地真心禮拜,虔誠持誦解劫靈章。

 

志心皈命禮。

命宮化度。無上解冤結菩薩。慈光慧佛。(叩)

志心皈命禮。

蓋天古佛。無量度人。昭明翊漢大天尊。 (叩)

志心皈命禮。

本命元神三尸主者。解結增样一靈化度菩薩。 (叩)

 

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解結 消 災 品 第 三

爾時。禪師復告

帝君言曰:此偈乃老僧了道歸西之日。朝見

彌勒古佛。封號慈光。賜庵遍行諸世解夙世冤。所在之處。誦此一遍。萬禍自 得冰消。冤愆自得解脫。三災化為五福。十難可解。三生六類冤魂。聞此真言。即生歡喜心。即生清淨心。即生解脫心。即生慈愛心。即生忍辱心。即生向道心。即 生安樂心。即生勤儉心。即生謹慎心。即生無礙障心。種種善心俱開五葉蓮花。大放光華。化為三生福果。即結慈悲果。即結道德果。即結忠良果。即結完全果。即 結慈孝果。即結和順果。即結歡喜果。即結豐登果。即結團圓果。種種福果。皆得成全。

這時候普淨禪師對帝君說道: 這首偈語乃是老僧完成在人間的修道,歸往西天之日拜見彌勒古佛時所得的偈語,當時蒙彌勒古佛賜封號為慈光,並賜庵令我行遍世間前世今生去解那些結怨已久化 不開的冤結。所在之地只要持誦這首偈語一遍,什麼災禍都會自己消失,因為昔日罪業造成的冤怨自會得到解脫,災難化為各種的福氣,各種的難關都可以解除。在 輪迴六道中的冤魂聽到這首真言,立即發歡喜心、發清淨心、發解脫心、發慈愛心、發忍辱心、發向道心、發安樂心、發勤儉心、發謹慎心、發無礙障心,以上種種 的善心都會開出五葉蓮花,這些蓮花發出光彩奪目的光芒,化成三生福果。有哪些福果呢?這些蓮花會結出慈悲果,結出道德果,結出忠良果,結出完全果,結出慈 孝果,結出和順果,結出歡喜果,結出豐登果,結出團圓果,種種福果都能得到成全。

即與消除本命顛連災即解。兄弟競強災即解。妻妾妒害災即解。子女乖舛災即解。奴僕悖逆災即解。遭逢不遂災即解。田土崩頹災即解。營謀不順災即消。鞭打冤即消。詈罵冤即消。負心冤即消。負力冤即消。負財冤即消。負命冤即消。種種冤孽。盡得消除。

這些福果會消除身上命裡帶來的種種災難,比如兄弟間競爭鬥強的災難、妻妾間互相忌妒互相加害的災難、子女對父母不尊敬不孝順甚至悖逆父母的災難、奴僕悖逆主人的災難、遭逢不如意的災難、田地毀損不能耕種的災難、做生意不順利的災難,諸如此類的種種災難都能馬上化解。

同時這些福果也會消去種種的冤氣,如之前提到的鞭打冤、責罵冤、負心冤、負力冤、負財冤、負命冤等等的種種冤孽都能夠盡數消除。

又或有人。已於前生往劫。造下十惡。今生應得十難亡身。妖壽而終。若復有 人。靜心齋戒。持誦慈光慧佛解冤寶偈並此經章。即得一切水淹厄消滅。火化厄消滅。弔頸厄消滅。崖崩厄消滅。抹喉厄消滅。蛇傷厄消滅。虎咬齩厄消滅。樹打厄 消滅。產難厄消滅。服毒厄消滅。十劫凶難。盡得消除。此經功德。不可思議。

又或著有人在過去前世造下罪大惡極的過錯,這輩子應該因災難過 世,短命夭折而死。如果願意靜心齋戒,持誦慈光慧佛解冤寶偈和這篇經文,就可以消除一切如被水淹死的災厄、消除被火燒死的災厄、消除上吊勒死的災厄、消除 落石砸死的災厄、消除割喉而死的災厄、消除被蛇咬傷的災厄,消除老虎咬囓的災厄、消除被樹壓死的災厄、消除因生產而死的災厄、消除服毒而死的等等災厄。各 種劫數災難都能消除,持誦這篇經文的功德真是不可思議。

於時

慈光慧佛。說是經已。乍見天花墜落。瑞靄千層。滿地祥光。金蓮萬朵。紛紛飛下。直飄東土。

在這個時候,慈光慧佛已經把這部經講說完畢了,只見天花緩緩飄落,天邊佈滿瑞雲千層,滿地都是吉祥的光芒,又看到有金色的蓮花上萬朵,紛紛飛向下界,飄往東土。

帝君隨向金蓮到處。縱目細觀。但見凡間冤怨之氣。與惡煞盤旋交結。填塞紅塵。上沖霄漢。光華赳射。如風捲殘雲。日光照雪。頓然消解。化作縷縷金霞。無邊無際。覆蔭凡區。

帝君隨著金蓮飄去的地方細細觀看,只見到人世間冤怨之氣與惡煞 之氣盤旋交集,幾乎整個人間都是這些惡氣,但金蓮飄到這些惡氣之上放出光芒後,這些被金蓮光芒照射到的惡氣就像風捲殘雲、像被日光照到的雪一樣突然消失 了。然後這些金蓮化成縷縷金色的彩霞,放眼看去無邊無際,覆蓋了整個凡間。

帝君不勝欣喜。乃向佛前稽首禮謝。

帝君非常的高興,就又向慈光慧佛稽首禮拜叩謝。

慈光慧佛。復贈語云。以此真言。賜君救世。所到吉祥。萬事如意。宣化大行。栽培正氣。天地共老。三才永立。元亨利貞。無涯廣被。

慈光慧佛又囑咐帝君說:我僅以此篇經文送給帝君,幫助帝君救渡世人,希望帝君所到之處都充滿吉祥、萬事如意。希望帝君宣導教化,栽培正氣。與天地同樣長壽並且永遠存在於天地間。帝君愛心通達,愛護天地萬物,凡事皆取正道而行,造福的人不計其數。

慧佛讚已。送帝出宮。帝君告退。返駕昭明。傳經下界。感應洪深。不可思議功德。

慧佛說完,送帝君出宮。帝君告退回到昭明殿後便把此篇經文傳下人間,感應非常的深遠,真是不可思議的功德。

 

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又或有人。作殘五行之物。或穀米布。皆有冤怨。來生定受孤窮。衣食窘迫。忙碌四方。又或有人。動輒以小事尋死。自輕生命。有失天和。轉生即得妖壽之報。

又或著有人前世糟蹋食物、穀米、布疋,來生就會孤獨窮困,衣食短缺,忙碌四方。

又或著有人動不動因為小事就想尋死,不愛惜自己的生命,這種行為違反上天的好生之德,轉生後就會嘗到短命夭折的業果。

又或有人。負人財利。謀人家產。以結負財冤家。來生理應仇還。或有受人恩惠。不求報答。反生怨恨。此為負心冤家。今生應得牽纏。

又或著有人存心欠債不還、謀奪別人的家產,因此結下負財冤家的,來生照理應該都會被這些前世債主找上門來報復。

又或者有人受到別人的恩惠,不但不求報答反而恩將仇報,這就叫負心冤家,在這輩子應該就會一直糾纏,紛擾不斷。

或有使用下人。丁夫腳力。以彼之力。求爾之財。效勞終身。一朝失望。此為負力冤家。再生必尋還報。或有為財謀命。為妻謀夫。讒謗興波。害人殞命。此為負命冤家。生生世世。必要還報。

或著有些人使用下人、丁夫腳力,以別人的力氣求取自己的錢財,那些下人、丁夫為這些人效勞了一輩子,到頭來卻落得一場空,什麼也沒得到,只有滿腹的失望,這就是負力冤家,再生為人必定會找這些雇主來討還業果。

或著有些人為了錢財謀害別人的性命,當妻子的謀害丈夫的性命,平日在外造謠生事害人因此喪失生命的,這就叫負命冤家。生生世世,總有要還的時候。

又有家丁兒女。下力貧窮。偶有一毫不如心願。妄生暴怒。狠心毒打。或為官府。或為師長。妄用刑杖。責罰不公。此為鞭打冤家。轉世相逢。私毫不漏。

又有人對待自己家丁的兒女,偶爾發生一些不合自己心意的事就非常生氣,狠心毒打下人的小孩;或著為官、或著當人家的師長,動不動就亂用杖刑,責罰無理不公平,這些人稱為鞭打冤家,轉世再有相逢的時候業報就會現前,讓你逃不掉的。

又或器量褊淺。偏恁性情。妄言饒舌。怒罵嚎聲。有屈於人。皆有怨氣。不得遺亡。又或蛇傷虎咬。皆屬往劫冤愆。吊頸抹喉。必有冤魂索命。樹打巖崩。生命有犯凶神。產終服毒。俱屬冤愆報復。

又或著有些人器量狹小、性情偏激任性、時常胡說八道,動不動就破 口大罵,使得別人受到委屈,這些行為都會產生不會消失的怨氣。如果遭到毒蛇猛獸咬傷,都是這些前世的冤怨造成的;如果上吊或著割喉自殺,必定是冤魂來索 命;被樹倒下來壓到,或是被落石砸到等等事故,通常是去沖犯到凶神惡煞。而因為生產過世,或著服毒而亡者,都是因為前世罪業造成的冤怨前來報復的結果。

至於水火。則觸怒

天地神祇。以江河洗穢。毒害魚蝦。平日作賤湯水。皆犯水厄。或有對燈淫慾。污穢竈君。上悖三光。妄以火星害眾。或燒山焚嶺。或毀人衣物。皆犯火災。

至於水火方面的事故則是觸怒了天地神明。比如以溪邊河流的水洗滌髒東西,等同毒害水裡的魚蝦,平日隨便把不要喝的湯倒掉、隨意浪費水資源者,都算犯了水厄。

如果對著燈火做些邪淫的事,或著對灶君不敬、違背日月星辰,隨便用火星加害他人,比如造成森林大火或著毀損他人的衣物,這些都算犯了火災。

亦由暗裡有冤莫訴。結恨難消。乘爾運退。戕生報還。凡屬生民。累生累世。不修慈愛之心。不習容忍之量。凡屬妄傷生命。捕獵搜山。貪味打鳥。皆屢結冤孽。三生尋報。有此二十餘種愆尤。各有各孽。何去何來。何因何報。何怨何伸。絲毫不爽。

也有因為有冤難伸只能藏在心裡的人,因為冤情無法訴說,結恨難 消,乘你運勢不好的時候就跑來報復,這些凡夫俗子累生累世不曾培養對別人的慈愛之心,也不曾學習對他人容忍的器量。凡是屬於亂傷生命,捕獵搜山,因為貪求 美味去打獵動物,常常無形中就結下冤孽,在未來的轉世中尋求報復的機會。

有以上種種二十幾種的罪業衍生出來的冤怨仇恨,各有各的災禍,怎麼來的就怎麼去,什麼樣的前因就有什麼樣的後果,什麼樣的冤屈就有什麼樣的管道讓他去伸訴,一絲一毫都不會有差錯。

即彼冤魂。甘心屈死。而三元糾察。十殿冥王。亦不姑寬。蓋因惡者禍之因。 善者福之本。凡人不務修德。而務累愆。從來設立菴壇寺觀。塑供神祇。特顯上天之感應。以補王法之殊虞。實為誅心之罰。顯彰因果。體上天好生之仁。悲憐慘 報。故云。殺人者人亦殺之。利人者人亦利之。天曹賞罰。不漏毫釐。

即使有受到冤屈的冤魂甘心就這樣死去而不想追究,天地間負責糾察人世功果的十殿冥王也不會輕易饒過那些造下罪孽的人。為什麼呢?因為做惡就是遭到災禍的原因,為善則能得到福氣的果報。

凡人不求修行品德,卻一再造下罪業,做出違背仙佛聖賢教導的事。從以前到現在設立寺廟宮池,雕塑神像膜拜神明,都是要顯出上天的感應以彌補王法疏漏的地方。實際上上天也要藉此誅除那些作惡的心,彰顯因果。為了讓世人體認到上天有好生之仁,所以讓這些惡人受到悲憐悽慘的業報。

所以說,殺害別人的總有一天也會被別人殺害,而幫助他人的,別人也會幫助他、利益他。要知道,天界的官府在賞罰的時候,一點都不會遺漏也不可能有差錯。

承首相下問。老僧贈以真言。培  大帝度人無量之舟。立世界轉禍為福之準。乃說偈曰:

普利普利。唵。普諦利。阿修羅。具此大神通。

清淨開舍利。冤怨勿尋仇。滋爾華池滴。一點悟來因。高超三摩地。

唵。揭諦揭諦。摩訶修揭諦。摩訶薩婆訶。

志心皈命禮

無上大梵天王。慈光慧佛。解冤結菩薩。 (三稱三叩)

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普淨 禪 師 說 法 品 第 二

爾時

慈光慧佛。陞九蓮法座。賜

帝君七寶蒲團。盤膝對語。大帝曰。當今末世。民難叢生。以斗牛數集查之。 悉屬千生累劫。所結惡緣。循環轉報。世世無休。弟子頒宣聖化。欲大彰闡。無如奉行生等。冤愆深累。德薄功微。一旦難於消釋。伏聞慈慧。救度常開。敢請法 諭。解此冤尤。言畢俯伏稽首。慧佛命阿羅弟子扶帝復位。

此時慈光慧佛坐上九蓮法座,並賜帝君七寶蒲團,兩人盤膝對座,大帝言道:當 今正逢末世之劫,民間的災難不斷,我在星宿間得知這些都屬千生累劫中所結下的惡緣,而且這些惡緣循環轉報之後,累生累世都不曾停休。弟子雖然想要渡化世 人,無奈冤債深累,功德微薄者亦無法一朝就將這些業債銷去。因為聽聞您的慈悲智慧,也常常大開法門救渡世人,斗膽請求慧佛法諭,解這眾生的冤尤。

帝君說完即趴在地上稽首頂禮,慧佛命阿羅弟子扶起帝君重新坐回座位上。

慧佛乃向

帝君言曰:凡人多遭惡孽纏繞。皆因前生往世。結有二十四種冤怨之氣。未得 還報。故爾轉生。或凝於命宮。則擾亂真性。慫恿為惡。自心雖悔。不能制除。此為生時。有犯天魔大煞。十惡敗神。巡世之時。故耳一生蹭蹬。萬世無成。又或有 人。每於前生用詐用奸。假仁假義。施於朋友。欺侮愚昧。今生乃得為弟昆。凡人昆季不和。自相戕害。皆屬他生因果。

慧佛這時就向帝君開釋:凡人之所以會多遭惡孽纏繞,都是因為前生往世結有二十四種冤怨之氣,沒有去償還這些業報。這些沒有償完業報的人,轉生的時候帶著這些冤怨之氣,如果氣凝於命宮就會擾亂真性,慫恿人去做壞事。雖然這些人有懺悔之心,卻無法除去種種的惡根習氣,為什麼呢?這就是這些人在天魔大煞、十惡敗神出來世間游走的時候有去沖犯到,所以這些人一生都在倒楣、失勢、不得意中度過,永遠無法做出什麼成就。

又或著有人在前世的時候奸詐取巧,對待朋友假仁假義,看別人愚笨就有心欺騙,這種人在今生還是會跟前世債主成為兄弟;凡人兄弟鬩牆,自相殘殺,都是前幾輩子種下的因果。

又或有人。每於往劫。誤傷生命。剋待妻妾。冤怨之魂。今生仍為夫婦。或女轉男。或男轉女。又尋報復。但有反目夫妻。皆此因緣。

又或著有人在前世的時候誤傷生命,虐待自己的妻妾,那些冤怨之魂在今生還是會跟這人成為夫婦,但是可能前世是丈夫的今生成為妻子,前生受虐待的妻子在這一世則成為施暴的丈夫,尋求報復。大半夫妻會走到反目成仇都是因為這個因果。

又或有人。每於往劫。打胎溺女。作殘子孫。今世必得孤寡之報。

又或著有人在前世的時候因為墮胎溺死自己小孩或著虐待自己的子孫,在這一世就會得到孤獨終老的果報。

又或有人。用人不當。殘忍待下。剋剝奴僕。結有冤家。轉世投生。顛倒主僕。甘受欺凌。又或有人。平生怠惰。不體宗功。不登勤儉。轉生即受奔走之勞。

又或著有人對待員工並不恰當,不但殘忍對待還剝削勞工,因此結下冤仇,轉世之後自己往往受僱於前世的員工,只能忍氣吞聲的忍受不公平待遇。

又或著有人,平生偷懶怠惰,不願意身體力行,做事情也跟勤儉都沾不上邊,轉世之後就會受奔走之勞苦,成為所謂的勞碌命。

 

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於是傳諭殿前神將。鞍披赤兔。整潔儒巾。綠袍金蹬。左右金童。手執天漿瓊 宮玉果。並有南天外天。火炎龍神。丹霞赤帝。所供琉璃普利子。其色如珠。其形如玉。內外晶瑩。清明朗澈。中有丹心一點。血核如粟。光燦紅霞。煥然燦爛。自 外觀之。如赤精一片。包裹丹沙一粒。是為冰肌玉骨。赤膽赤心。味如甘露。香噴天然。

於是帝君就傳諭殿前神將將赤兔寶馬披掛馬鞍,帝君戴著整潔儒巾、穿著綠袍跨上金蹬;左右金童手裡捧著瓊漿玉果,裡面還包括了南天外天的火炎龍神與丹霞赤帝所供養的琉璃普利子。

琉璃普利子長得什麼樣子呢? 他的顏色像珍珠一樣,形狀像玉,內外晶瑩剔透,裡面的果核則像栗子,紅紅的就像一顆丹心包在裡面。而且琉璃普利子發出的光比紅霞還要燦爛,美麗非常;從外 表來看就好像赤精一片,內中包裹丹沙一粒。此果可說是冰肌玉骨,赤膽赤心,再來琉璃普利子的味道吃起來就像甘露一般,聞起來香氣則非常的濃郁。

播之則氤氳紫氣。升騰如霧。久而不散。食之則濃淡平和。美麗之資。常在口舌。須七晝夜。始可散盡。此係瑤臺之珍。天外之寶。玲瓏玉樹。花放如五色祥雲。須千八百年。始一花一果。可與蟠桃。同稱仙粒。

如果把琉璃普利子播種的話,會發現紫色的氣飄散空中如同紫霧一 般,久久不散;如果拿來食用的話,滋味濃淡平和,難以言諭的美味在嘴巴裡要七天七夜才會消失。這種琉璃普利子堪稱天上的珍寶、玲瓏玉樹。它的花開放時就像 五色的祥雲那樣的美麗,但是必須要經過一千八百年才會開一朵花、結出一顆果實。這種果子就跟王母娘娘的蟠桃一樣珍貴。

赤龍上供。並獻

帝君。帝君誇贊不已。聞之仙聖。得服此果一枚。則精靈之氣。同日月光明。

帝君未忍自食。欲以待至龍華會上。敬獻

玄玄上人。茲因頒演科模。生民孽重。難彰教化之因。欲解離迷。須得

慈光說法。於是乃命左右金童。各捧玉盤。內停普粒。一屬天漿。直入西方世界。大梵天中。參謁

慈光慧佛。各敘曩情。復將來意以告禪師。請求說法。解釋冤愆。

赤龍上供並呈獻給帝君,帝君誇讚不已,聽說仙佛神聖只要能夠服下一顆琉璃普利子的果子,本身的精靈之氣就如同日月般的光明,妙用非常。帝君捨不得自己食用,想要等到龍華會上將此果敬獻給玄玄上人。

只因世間罪孽深重的人太多,難以教化,想要使眾生早日得道就必須要請慈光慧佛說法講道。於是帝君就命左右玉童各捧玉盤,玉盤中放著琉璃普利子和天漿,一行人前往西方大梵天中參謁慈光慧佛。

帝君和慈光慧佛各自訴說一些離別後的事之後,帝君就把想要慈光慧佛說法的原由告訴慈光慧佛,希望慈光慧佛能夠答應說法,解釋這些業債是怎麼來的,如何去解決,讓眾生有所依歸。

 

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大解 冤 經 因 由 品 第 一

蓋維

昭明大帝。得封漢壽亭侯之職。一靈真氣。直上斗牛。拜見斗姆 元 君。翻閱三生因果。始解夙根。自此屢施感應。顯靈於玉泉山寺。得蒙上帝敕命。敕封都天糾察之神。時於玉泉寺中。會故人普淨長老。於此清修道德。悟透本來。

昭明大帝在受封漢壽亭侯職位之後,一靈真氣直沖星宿之間拜見斗姆元君‧翻閱三生因果了解自己的累世宿命‧從此以後就常常下施感應,並顯靈於玉泉山寺,後來玉帝便封帝君為督天糾察之神‧帝君也時常在玉泉山寺中和故人普淨長老一同參悟清修‧

帝君頓明千年因果。了悟天根。參養玄理。結聚元神。護國保民。無窮感應。自漢至清。數千年。時普淨禪師。已證位慈光慧佛。

帝君不僅能透徹千年因果,透過修行後以自己的元神護國祐民,給予民間無窮感應‧此時經過漢朝到清朝的數千年後,當時與帝君一起修行的普淨禪師也已經證得了慈光慧佛的果位。

大帝先封通明首相。立殿昭明。清帝追封

蓋天古佛。慈悲已與天地同流。正氣已貫乾坤六合。為民為世之心。莫能稍 暇。救劫回天之德。極盡威靈。原為頒行宣化。開導儒規。以經諭而度世度人。舒化導而利生利死。照見下界生靈。遵依儒範開設壇場。廣行講誦。共挽昇平。屢見 皈依弟子。功過不清。昇沈不遂。乃為之稽查三世。由往劫之因果未消。忿恨之冤尤尋報。所以功德不登。罪愆日積。且多遭魔障。災禍流連。

而大帝則先受封通明首相、昭明大帝,後來清朝的皇帝追封祂為蓋 天古佛。帝君的慈悲已與天地同流,正氣則貫通乾坤六合之間。帝君為民為世的心沒有片刻能夠休息,在救世救劫、引渡靈子回天上各方面都展現了極大的成果。為 了渡化世人,帝君派遣大德廣設壇場,教導教義經文以期元靈得返天上,使世間共享太平。卻見某些皈依弟子功過不清,在修持上得不到要領,無法修圓歸真。帝君 就為這些人查看三世因果,發現這些人因為前生的因果未消,因仇恨尋上門的冤靈尤其不肯罷休,使得這些人即使做了功德也會因為被自己前世的業債抵銷,無法登 錄在功德簿上,另外又因為這些人本身的新造罪業慢慢累積,漸漸就遭到魔障,災禍流連。

帝君不忍。欲行化度。更世界而為天堂。願眾生同生仙佛。無如孽債難消。冤魂纏擾。於是遍問諸臣。將何功德。解度下情。

對於這種情形帝君感到非常的不忍,想要解決這個問題好讓眾生都可以修證仙佛的果位,使世間變得如同天堂一般。可是孽債難以消除,冤魂又來纏擾,於是帝君就向諸臣詢問:到底什麼樣的功德能夠排解宿世的累怨呢?

時有宣化主者。慈慧金仙。越班上奏。仰維聖躬。慈仁浩大。靈慧無疆。恩庥 極重。臣敢惜勞。臣聞東方有煞。名曰青羅。在天為天魔厲鬼。在地為地煞妖神。性秉木氣。戆直強橫。生枝發節。變禍萬端。凡屬四生六道。若感此氣而生。多遭 冤孽。結累罪愆。循環報復。生生不已。必得西方之神。名曰太白。在天為文曲天德。在地為和樂喜神。乃能制煞。消此凶星。

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自殺是災難的開始
 
王警官講述
 
緒言
自殺是災難的開始

 
緒言
 
世 上最大的不幸,人間最慘之悲情,莫過於「自殺」這件事!為何有人會選擇自殺呢?究其原因,無非為了感情、婚姻、生計、債務、久病不癒......等諸苦所 擾,促其以自殺手段來結束自己的生命。近幾年來,自殺行為在媒體的推波助瀾下急遽成長,儼然形成了一股風潮,不禁令人為之扼腕慨嘆!
 
《三 字經》云:「三才者,天地人。」在宇宙萬物之中,惟有人類最為尊貴,堪與天地並稱三才。此中道理,幾人明瞭?倘能識得幾許,自然就會重視父母親所賜與我們 的這個血肉之軀,提升自己的生命層次,而不會盲目地追求錯誤的人生價值。此種作為實屬無益,不僅浪費了自己的福報,且將至於「祿盡人亡」、以自殺了此殘生 的悲慘境地!
 
而最可悲者,幾乎每個選擇自殺方式的人,都會誤認從此即可「一了百了」、「永得解脫」。果真一死就能百了嗎?在一個有智慧 的人看來,「千古最難唯一死」,死了就不得了,何況是自殺而死,那就更不得了了!若以世俗的觀點而言,自殺者不過是將責任拋給他人、將問題轉嫁於社會而 已,因此,自殺怎能算是一種解脫呢?
 
更何況人在臨死前及斷氣後,神識(俗稱靈魂)尚未出離身體之際,就像活牛剝皮、生龜脫殼般地痛苦, 又像是螃蟹被放進熱湯內飽受煎熬的慘況。自殺身亡的苦楚,實非語言文字所能形容的。即使是死了之後,其靈魂所當遭受的果報,比臨死時還要苦上千萬倍哪!因 此,只要對於「生死問題」稍有研究的人,若聽到發生自殺事件,便會頓生悲憫之心,想盡辦法予以救治。這種自殺的痛苦,其理論與事實倘不揭露,恐怕任何人皆 不易明瞭。
 
惟願大家看完本書後,咸發慈悲憐憫之心,廣為宣導,務使世人悉知自殺並非解脫,更不是一了百了。尤其在此社會形態日益複雜、 人際關係漸趨冷漠的時代,自殺的人勢必增多;為免有此傾向者走上極端,端賴親朋益友們提醒、開導。「救人一命,勝造七級浮屠」,企盼仁人君子們,發心廣傳 本書以救人於懸崖,則功德無量、福報無邊矣!
 
自殺是災難的開始
 
我們發現最近好像是個自殺潮,各傳播媒體與政府官員們,對此現象都非常地重視。我個人是從事心理輔導的,九年來接觸了不少自殺個案,不敢說有什麼心得,但願意提出來跟大家互相研究、勉勵。
 
究竟人可不可以選擇自殺?自殺後是一了百了,還是沒完沒了?這些問題值得我們去瞭解。
 
自殺是人世間最大的不幸!走到了這個地步,是相當可悲的,所以對於有這類傾向者須特加關懷,提供一些自殺後的知識,使他瞭解自殺到底是怎麼回事。這是很重要的。
 
在選擇自殺以前,內心必定是充滿著沮喪、悲觀、難過、挫折、失望,乃至於絕望。若要讓他能夠從絕地中復生,必須在觀念上作個大轉變,才能做得到,否則他心存錯誤的知見,就一定會悲哀得付諸行動。
 
自 殺會為家人、社會帶來沉重的負擔,而且絕對不是一死百了,這是一般人的錯誤見解—斷滅見。持「斷見」的人對生命是一無所知的,認為人死後就什麼都沒有了— 人死如燈滅。這是朱熹等宋明理學家們所鼓吹的大邪見。此觀念嚴重地貽誤眾生!另外一種是「常見」,認為人死之後還會再投生為人。兩種都是屬於邪見,會使眾 生產生錯誤的判斷。這是很麻煩的事。
 
中國古代的教育告訴我們人與人之間的關係、人與大自然間的關係、人與天地鬼神間的關係,甚至還講到 生命的現象,這些是我們所必須要瞭解的。以一般宗教的觀點來講,生命是輪迴的。印度在三千年前就有很多高級宗教,都講到生命是輪轉不息的—六道輪迴。若無 法成聖成賢,那就跳脫不了六道輪迴,並非人死就什麼都沒有,反而是「死了就不得了」。如果對死亡稍有認知,就能知道這些利害關係,世間最難的就是這件事, 所謂:「千古最難唯一死。」死了以後就不得了呀!我們現在的教育,沒有好好地教導「生命科學」,讓世人對於生命現象產生很多誤解,甚至沾染到了毒素—各種 偏差思想、見解的染污,認為人死之後什麼都沒有了。中國古人都有「人死為鬼」的觀念,依據佛經的說法,人死之後不見得都會成為鬼,只有貪心的人才容易變成 鬼。另外還有往生畜生道的,有墮落到地獄道的,(以上稱為三惡道);常存好心、做好事者,有的升天,有的再出生為人。六個地方都有可能去往生。除非修行跳 出三界成為聖人,不會再受到五行約束,那就另當別論,否則絕對難逃此六處。而且是每況愈下,一生不如一生。
 
人生在世,倘若沒有存好心、說好話、行好事、做好人,來世必定墮落,前途會越來越黯淡,甚至一片漆黑。所以我們首先要瞭解生命的真諦,才能夠詳實地探討這個自殺的問題。認知若稍有偏差,那麼以下皆非,就無法再談下去了。

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